Понятие одического канона

По собственной природе и методу собственного бытования в культурном контексте современности праздничная ода Ломоносова является. ораторским жанром в той же мере, что и литературным [3]. Праздничные оды создавались с установкой на чтение вслух перед адресатом; поэтический текст праздничной оды рассчитан на то, чтоб быть звучащей речью, воспринимаемой на слух. Типологические Понятие одического канона признаки ораторских жанров в праздничной оде — те же самые, что и в проповеди, и светском ораторском Слове. Сначала, это прикрепленность направленного на определенную тематику материала праздничной оды к определенному «случаю» — историческому происшествию либо событию муниципального масштаба. Ломоносов начал писать праздничные оды с 1739 г. — и его 1-ая ода посвящена победе российского орудия Понятие одического канона — взятию турецкой крепости Хотин. До 1764 г. — даты последней его праздничной оды — он сделал 20 образцов этого жанра — по одной в год, и посвящены эти оды таким большим событиям, как рождение либо бракосочетание наследника престола, коронация нового монарха, денек рождения либо восшествия на престол императрицы. Уже сам масштаб одического «случая» обеспечивает праздничной Понятие одического канона оде статус большого культурного действия, собственного рода культурной кульминации в государственной духовной жизни: таким макаром, в отличие от сатиры, полностью связанной с личной бытовой жизнью, ода сразу обнаруживает тяготение к безупречным бытийным сферам.

Композиция праздничной оды также обоснована законами риторики: каждый одический текст постоянно раскрывается и заканчивается воззваниями Понятие одического канона к адресату. Текст праздничной оды строится как система риторических вопросов и ответов, чередование которых обосновано 2-мя параллельно действующими установками: каждый отдельный кусок оды призван оказывать наибольшее эстетическое воздействие на слушателя — и отсюда язык оды перенасыщен тропами и риторическими фигурами. Что все-таки касается последовательности развертывания одического сюжета Понятие одического канона (порядок следования отдельных фрагментов и принципы их соотношения и последовательности), то она обоснована законами формальной логики, облегчающей восприятие одического текста на слух: формулировка тезиса, подтверждение в системе поочередно сменяющихся аргументов, вывод, повторяющий исходную формулировку. Таким макаром, композиция оды подчиняется тому же зеркально-кумулятивному принципу, что и композиция сатиры, и их Понятие одического канона общего протожанра — проповеди.

И только время от времени эта строгая логическая схема разнообразится ассоциативным поэтическим переносом, так именуемым «одическим порывом» либо, по словам самого Ломоносова, «сближением далековатых идей», который держит торжественную оду в границах лирического рода при всем ее ораторском потенциале.

Единообразие формальных признаков, которыми праздничная ода обладает как Понятие одического канона поэтический текст — так именуемый «одический канон» — тоже свидетельствует о близком родстве праздничной оды с ораторскими жанрами, твердо подчиненными системе чисто формальных предписаний. В понятие «одического канона» входят устойчивый метр и устойчивая строфика. Все праздничные оды Ломоносова написаны четырехстопными ямбами, и очень многие — незапятнанными, т.е. без пиррихиев. Они все состоят из Понятие одического канона десятистишных строф с определенной, практически не варьирующейся, системой рифмовки: аБаБввГддГ. Одическим каноном обеспечено формальное единообразие жанра в его структурных и содержательных элементах. Этим праздничная ода как жанр уподобляется настолько же устойчивой жанровой структуре сатиры Кантемира, с которой ода оказывается трудно соотнесена в собственной поэтике.

По аналогии ода и сатира Понятие одического канона соотносятся как жанры, имеющие общий ораторский генезис и общие ораторские формально-структурные признаки, также как «старшие жанры», лежащие у истоков новейшей российской литературы. По противоположности же ода и сатира соотносятся как жанры, имеющие обратные установки (отрицательная в сатире, утвердительная в оде), связанные с различными сферами действительности (сатира с вещественным Понятие одического канона бытом, ода с безупречным бытием), и, в конце концов, как воплощение полюсов жанрово-стилевой иерархии классицизма: сатира — идеал низкого стиля, ода — высочайшего. Но эта противоположность имеет и точки скрещения: обратные жанровые модели создаются на одних и тех же уровнях поэтики, которыми являются слово и особенности словоупотребления, типология художественной Понятие одического канона образности, мирообраз.

Принципы одического словоупотребления:


ponyatie-organizacii-kak-sistemi-sistemnie-svojstva-organizacii.html
ponyatie-organizacionnoj-strukturi-upravleniya.html
ponyatie-organizovannoj-prestupnosti-i-korrupcii-referat.html